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罗马，意大利，Maximus 马戏团的全景/Peter Clarke，Wikimedia Commons
大竞技场是公共空间灵活性的证据，也是前罗马时代到罗马帝国贵族使用公共空间的证据。
这是一个普通公众可以聚集在一起共同观看游戏的地方，暂时消除了将一个社会阶层与另一个社会阶层明显区分开的无形边界。马戏团也是一个有能力消除个人和社会观念的地方，可能会使人群处于醉酒，肆意的状态。社会与其在许多场所（如剧院、剧场、圆形剧场等）中预定的空间分配之间存在的联系。更一般地说，展示体育和奇观的马戏团在马克西姆斯马戏团的历史上得到了很好的证明。
以此为概念框架，我们试图评估贵族和他们所构建的马戏团之间的周期性、可测量的和广泛的演变和相互依赖性。 我认为，从公元前 6 世纪伊特鲁里亚国王传奇般的奠基开始，到公元前 5 世纪帝国晚期的使用结束，建筑方法一直在不断调整，以适应特定的政治议程。例如，虚构的对萨宾妇女的强奸，将罗马人丧失自我和空间意识的观念联系起来，认为这是一个危险的错误，可以通过操纵一个注定的、流行的情境“monstra”来故意利用 。“这篇文章的组织追溯了马戏团的转变，将开始与帝王时期，移动到共和国时期，然后到帝国。自公元前 6 世纪以来，大竞技场在建筑和使用方面所经历的变化和修改，证明了公共空间的灵活性和从罗马帝国前到罗马帝国的贵族使用。
展开剩余95%介绍在罗马，赛马已经有 1,000 多年的历史了。促成这一奇观的最受欢迎的地点也被广泛认为是强奸萨宾妇女的地方。Livy（生活在公元前 1 世纪末和公元 1 世纪初）告诉我们，罗穆卢斯选择马戏团作为罗马人试图收割妇女的地点并不是巧合（见图 1）：
罗马国家已经强大到足以在与沿着边境的所有民族的战争中保持自己的地位，但缺乏女性意味着它的伟大注定只能持续一代人.罗穆卢斯为了争取时间，直到找到合适的时机，隐藏了他的担忧，准备庆祝康苏利亚，这是一场向骑马的海王星致敬的庄严比赛。然后他下令向邻国人民宣布这一奇观。他用当时最奢侈的手段对这件事进行了极大的宣传。许多人.从卡埃尼纳、克鲁斯图尼姆和安提莫来了;整个萨宾人都来了，包括妻子和孩子.他们惊讶于罗马发展得如此之快。到了表演的时候，每个人都集中注意力，一个预先安排好的信号发出了，所有的罗马年轻人开始抓住女人。 许多人只是抓住了最近的女人，但最美丽的已经预留给参议员，这些被护送到参议员的房子平民谁已经被赋予这项任务（李维， 罗马的历史 ，章。1.9，第 13 节）。
图 1. 雅克-路易大卫对强奸萨宾妇女的描述/ 维基共享资源
这篇文章讨论了贵族和马戏团之间持续的，深思熟虑的和广泛的过渡和关系，他们建立或适应他们的议程，从公元前 6 世纪伊特鲁里亚国王的传奇基础开始（Livy，第二章）。1.35），并遵循其现代用途作为一个市政公园。为了最有效地追踪马戏团的转变，这个论点将开始与帝王时期，移动到共和国时期，然后到帝国，最后结束与其现代处理跟踪建筑重建和修改沿着。自公元前六世纪以来，马戏团在建筑和使用方面所经历的变化证明了公共空间的适应性和从罗马时代到罗马帝国贵族的使用。
存在于人与太空之间的媒介，存在于每个在一定程度上具有奇观的场所（即赛马场、剧院、露天剧场等），在罗马的马克西姆斯马戏团的历史中得到了很好的证明。一方面，它是一个地方，每个阶级的人可以聚集在一起，或多或少（苏埃托尼乌斯， 克劳迪亚斯 ，章。31.3; Tacitus，Annals，Chap. 15），观看鲁迪和暂时消除无形的边界线，尖锐地划分一个人从另一个。另一方面，马戏团有能力消除个人和社会认知，使一个人和他们周围的人处于陶醉，无拘无束的状态。大竞技场是唯一允许男人和女人坐在一起的场所（奥维德，Ars Amatoria，第 10 章）。第一.135 条，第 252 款）。 在虚构的强奸萨宾妇女的案件中，罗马人认为失去自我和空间意识可能是一件危险的事情，可以通过预先安排一个可怕的转移“怪物”来故意利用 。"
塔昆家族下的马克西姆斯马戏团马克西姆斯竞技场的建立早于罗马在意大利半岛的霸权。根据传说，卢修斯·塔克文·普利斯库（Lucius Tarquinius Priscus，据说是罗马的第五任国王，公元前 616-579 年在位）被认为是在伊特鲁里亚人统治罗马“ 罗马人 “的时候委托建造了这座罗马斗兽场（Livy，第 103 章）。1.35.8，第 9 节）。伊特鲁里亚人对马戏团的基础故事并不符合李维的描述，然而，他有一个议程，这是一个政治目标，而不是由一个实际的历史记录所限制（如果他知道的话）。在任何情况下，塔克文纽斯或他的孙子，也被称为塔克文纽斯（超级巴士），允许贵族建造提高座位“pulvinar”，以方便更好地观看赛马和拳击比赛。
据推测，这两个事件都是在马戏团早期从伊特鲁里亚运来的。 目前的学术界普遍认为老塔克文纯粹是猜测（Potter Mattingly，1999，第 290 页），但年轻的塔克文几乎肯定存在，并在罗马帝王时期结束前完成了马戏团。公元前 509-前 500 年（Humphrey，1986; Potter Mattingly，1999，p. 290）。
李维对一个相对较早的建造日期的描述表明，罗马人认为马戏团在共和国成立之前就已经开始运作了（塔克文·苏佩布斯是罗马的最后一位国王）。这个早期的日期站起来考古学的基础上，一个永久性的石头座位，有一个日期为公元前 494 年（Insc。意大利语。13.3）。碑文上说，这个座位是为某位地方法官马尼乌斯·瓦莱里乌斯·马克西姆斯（Manius Valerius Maximus）保留的，位于穆尔西亚神殿周围的私人座位区（费斯图斯，464 l）。 在记录早期罗马历史方面，考古学家们非常尊重罗马官员，因为他们的年代通常精确到一年之内（Potter& Mattingly，1999，第 290 页 ）。（见图 2）。
图 2. Maxumus'curule/Wikimedia Commons
马戏团的位置被定位在穆尔西亚的山谷（金星的姓氏或阿文廷山本身的古老名称或两者兼而有之 （Apuleius， 变形 ，第 30 章）。6.8））之间的 Aventine 和 Palatine 山和测量 621 米（2，037 英尺）。长 118 米（387 英尺）宽度。在大竞技场的最初阶段，穆尔西亚山谷是一片富饶的农田，部分原因是台伯河的洪水，部分原因是河流将山谷分开（理查森，1992 年，第 18 页）。nbsp;这条溪流的古老名称已经消失;然而，教皇卡利克斯图斯二世盖伊·德·勃艮第重新挖掘了它，并将其命名为 Acqua Mariana，该溪流曾用于在该地区东端（托雷莫莱塔）经营一家磨坊。它也被用来浇灌大马戏团及其周围的作物（Landart，2015，第 189 页）。罗马人可能很早就在赛马场必须穿过的两个地方架起了桥。 由于罗马人拥有丰富的农业区和农业生活方式（Claridge，2010，第 1 -7 页），
最早的比赛一定是在农业背景下进行的，“除了旋转柱，观众可以坐的银行，以及一些神殿和圣地”（Humphrey，1986，11）。在马戏团成立的头几年里，溪流和台伯河的洪水可能会被排干， 但临时的木制结构（看台和座位）肯定一直受到腐烂的威胁，需要不断翻新，并有机会向贵族赠送礼物给人民的“munera”。 位于河岸上的“metoe“转向柱可能是以穆尔西亚命名的，每个转向柱由三根圆锥形石柱组成，很可能是最早的永久性马戏团特征。 柱子之间的一条开放的排水渠可能是最早的分隔屏障（后来被称为脊椎或 euripa）（Humphrey，1986，67;奥维德，《变形记》，第 10 章）。7)（图 3 和 4）。
图 3. Meta/Wikimedia Commons/ Wikimedia Commons
图 4. 马戏团的观点看上宽敞的帕拉蒂尼山和帕拉蒂尼宫-穆尔西亚山谷/ 著名的奇迹
马克西姆斯马戏团的表演和宗教关系：从帝王时期到帝国如上所述，马戏团的起源与邪教仪式和神崇拜以及体育和眼镜之间的政治机构有很大关系（凯尔，2012 年 ，第 100 页）。243-288）。我把这一部分放在这里（介于帝王时期和共和时期之间），不仅是为了作为不同政府之间的衔接，而且也表明，即使政府制度发生了变化，不同形式的娱乐和崇拜中存在的政治色彩也只是名义上的变化。下一节将详细介绍在贵族的各种肖像画中所表达的过渡性宗教方面。
我认为，《马戏团》的早期和罗马《悲歌》所反映的面貌可能是相互对应的 。 在“罗马激情的代表”（Landart，2015，180）的马克西姆斯马戏团中发现的神殿和圣地的存在，可能保护了普通人的“turbs“，使他们不会通过娱乐体验从崇拜神灵中获得娱乐-从宗教节日中去除仪式和仪式，如产生纯粹的滑稽活动的 ludi circenses。“没有什么比在某个奇观上闲逛更有损于良好的道德了。在那里，通过快乐，恶习潜入更容易”（塞涅卡， 信件 ，章。7.2，trans. A. Mahoney）。也许是由于同步类似的激情痴迷（宗教和娱乐），早期罗马人形成了一种生活方式，有利于授予 munera，这是一个更政治的目的。普通公民可以享受的礼物，这反过来又刺激了赞赏和支持公职人员（尤维纳尔， 讽刺 ，章。 10).
特别是在大马戏团内部，政治诱导的宗教娱乐相互依赖的结果，球场的东南转向在两个神殿之间，这两个神殿可能在马戏团更永久的特征之前。其中一个神殿位于东南边缘，供奉山谷中的女神穆尔西亚。如上所述，穆尔西亚是一个模糊的神，与维纳斯、桃金娘灌木、圣泉、分割山谷的溪流和阿文丁山的小峰有关。至少对这位学生来说，我们对神了解得越少，我们与他们联系的“神圣的东西”就越多。无论如何，另一个神龛是在东南方向的转向柱上发现的。
在转向柱下面，有一个地下神龛，供奉着康苏斯，他是一个通常与粮仓有关的小神。康萨斯也与谷神星和冥界有联系。根据 Livy 的账户（第一章）。1.8.4，第 5 节）关于罗马传统，罗穆卢斯了解了神殿成立后不久，罗马。罗穆卢斯接着发展了康苏利亚节，这是一个神圣的计划，让他的萨宾邻居们聚集在节日里，包括赛马和酗酒。康苏利亚节（8 月和 12 月举行）是为了向康苏斯表示荣誉，
康苏斯的节日包括对马、驴和骡子的崇敬，也许是为了感谢他们所有的农业工作。罗马人把鲜花而不是马鞍放在他们的背上，而不是让他们工作，让他们比赛（Landart，2015，188）。 罗穆卢斯的康苏阿利亚计划利用娱乐性的宗教活动，通过暴力和体育运动，帮助罗马成为意大利的政治力量--这两个特征与马克西姆斯马戏团和罗马文化密切相关。
即使在罗马历史上这个事实模糊的时期，考古学也帮助确定了至少从公元前 6 世纪开始在马戏团遗址举行赛马。保持宗教（在这种情况下是实用的）色彩，轨道宽度可以想象得到，因为穆尔西亚和康苏斯在东南端的神殿之间的距离以及它的长度基于两个神殿和赫拉克勒斯的阿勒马之间的距离。据称，Ara Maxima 比罗马更古老，位于马戏团的起点后面（Humphrey，1986，62）（图 5）。
图 5. 赫拉克勒斯神庙（英语：Temple of Hercules）
在后来的扩建中，被视为马戏团守护神之一的康苏斯祭坛被纳入东南 Meta 的永久建筑。当分隔山谷的溪流被重建时，纪念了转折点之间的分隔屏障，穆尔西亚的神殿要么被保留，要么被重建，以反映场地日益重要。事实上，在帝国晚期，东南转弯和大竞技场本身有时被称为山谷穆尔西亚 （汉弗莱，1986 年 ，第 100 页）。61-62; Skutsch，1961，pp. 252-267）。
沿着众多的神圣空间与马戏团相连，其他几位神也喜欢在阿文廷和帕拉蒂尼山上俯瞰竞技场的寺庙，这反映了那些加入马戏团的人的个人偏好。这些神庙的大多数证据都丢失了，然而谷神星和植物群的神庙被认为是在阿文丁山上靠近的，在马戏团的出发门的对面。沿着阿文丁沿着前面提到的神殿向东南方向走去，是一座月亮女神露娜的神庙。沿着阿文丁的神庙由维纳斯 、 墨丘利和迪斯（或苏曼努斯）组成，这些神庙安装在斜坡上，俯瞰东南转弯处（汉弗莱，1986 年 ，第 110 页）。61-62）。 对面的帕拉蒂尼山，在阿文汀的谷神星神庙的对面，有一座大圣母神庙，在月神神庙的对面，有一座太阳神阿波罗的神庙（塔西佗， 编年史 ;伍德曼，2004，第 367 页）。
马戏团可能代表太阳和月亮崇拜从其最早的时期。太阳和月亮的仪式和仪式随着“罗马对阿波罗的崇拜，以及斯多葛和太阳一元论的发展，作为罗马帝国崇拜的神学基础”（索拉贝拉，2001，第 75 页）而变得越来越重要。最初的天体协会在帝国时代发生了变化，太阳神（太阳神/阿波罗）被视为马戏团及其游戏的神圣赞助人。他的方尖碑俯瞰着竞技场，就像他的太阳穴和终点线附近的脊柱的王冠。
太阳神被描绘成最伟大的御者，他驾驶着他的四马战车“quadriga“从日出到日落（代表白天）穿过天堂的回路。为了完成这个比喻，露娜驾驶着她的两匹马的战车“ 比加 “来象征夜晚。 Sol 和 Luna 代表了空间（宇宙）中可观察到的运动，沿着时间的流逝，可以用 Circus 轨道来类比（Levi，1944，第 287 页）。
用马戏团游戏作为理解帝国崇拜的理论建构，我们被要求将皇帝视为太阳，而露娜代表皇后（Halsberghe，1904，第 144 页）。月神神庙可能是在阿波罗神庙之前建造的，然而，它在公元 64 年的大火中烧毁，没有被取代（德尔图良， 德 Spectaculis，第 30 章）。第 9 段）。卢娜的崇拜随后与戴安娜的崇拜密切相关，戴安娜可能参加了开始比赛的游行 。“在卢娜的神庙被毁后，她的崇拜集中在索尔神庙的分界线上，或者在分界线旁边（史密斯，1873 年 ，第 816 页）。它们都是开放的天空，允许更好的大气观测（Humphrey，1986，pp。 61-64， 92-94， 270-273）
民国时期考虑到宗教协会及其政治重要性，下一节主要关注罗马共和时期（公元前 509 年-公元 29 年）的建筑变化。比赛的赞助商“ 编辑 ”继续享受比赛旁边的代理人参加神后，在 pompus 圈上的球枕，但在赛道的边界座位（地板座位，我们可以称之为他们）提供了最好的意见。 编辑会坐在一个每个人都能看到他们的地方，而不一定是他们能最好地看到比赛的地方。然而，正如上面提到的日期的目的，在公元前 494 年，Manius Valerius Maximus 和他的后代被允许在东南转弯处增加永久性的石头座位，这将是一个很好的观点，为“惊险刺激的战车比赛”（汉弗莱，1986 年 ，第 61 页）。 由于赛道内所需的强度和看台上热情支持者之间的比赛的流行，
在公元前 190 年代为参议员建造了一个石头赛道边的座位区（Livy， 罗马的历史 ，第 10 章）。35）。石头座位的增加表明游戏越来越受欢迎，需要扩展。这是有道理的，因为胜利的路线-一条路线，通过重要的网站跟踪-被授予作为一个胜利的将军凯旋游行。这条路线从弗拉米尼乌斯竞技场开始，继续经过神庙，到达福图纳和 Mater Matuta（位于广场的东南和大竞技场的东北），然后穿过大竞技场，最后在神庙前到达朱庇特·擎天柱（Jupiter Optimus Maximus）（见图 6）。
凯旋的游行队伍帮助我们了解了大竞技场的重要性，因为获胜的将军们通常会沿着游行队伍的路线建造纪念拱门，与之前的胜利将军建立联系，或暗示优越感。这一做法对我们的调查尤为重要，L。Stertinius（公元前世纪）在马戏团的东部建造了一个穹窿 ，也是游行过程中的出口。随后所有获得胜利游行的人都被迫从斯特蒂尼乌斯的穹窿下经过，从而通过从他的拱门下经过来向他的成就致敬（Ballantyne，2009，第 99 页）。
图 6. 这张图片说明了第一世纪凯旋游行队伍穿过罗马的路线，然而，这一过程始于胜利门 ，穿过大竞技场，在朱庇特神庙/ 华盛顿大学前结束
在 329 BCE 永久木门“carceres“建成的马戏团，其中包括一个门涂在明亮的颜色（李维，AB Urbe Condita，第二章。8.20.1）。这也是当马戏团工程师交错的大门，以平衡从每个起跑线到脊柱的距离。根据对四匹赛马队伍的宽度和规模的计算，赛道可能能够容纳多达 25 个四匹赛马 ，当引入团队比赛时，赛道被拓宽，团队数量减少。民国后期或帝国初期，有 12 个摊位。摊位的隔板面对着作为弹簧门止动器的栅栏，这样 12 个轻型、 四角或大角就可以公平、同时开始。 赫姆斯，这是第一次用来保护旅行者在希腊的道路上与好运气，最终找到了他们的方式进入马戏团马克西姆斯大约在同一时间，他们被引入了马术比赛的德尔菲在公元前 272-271 年（汉弗莱，1986 年 ，第 135 页）。爱马仕，谁是密切相关的赛马在希腊，似乎仍然举行了一个地方的荣誉在 circenses 卢迪罗马尼 。这种联系进一步建立起来，因为爱马仕是骰子（或抽签）的守护神，这就是摊位的分配方式（里普利·达纳，1883 年 ，第 40 页）（图 7）。
图 7. 德尔菲的战车师/Wikimedia Commons
正常情况下，一场比赛包括七圈。自从 C。公元前 174 年，圈被标记使用大雕刻鸡蛋。已故的基督教护教家德尔图良（Tertullian），生活在公元前 1000 年。（公元 200 年），告诉我们鸡蛋象征着蓖麻和波吕克斯，谁是从鸡蛋出生。传说指出，这些双胞胎是守护神的马匹，骑手，和马术秩序“equites“（德尔图良， 德 Spectaculis，章。第 8-9 段）。在公元前 33 年，又增加了一个青铜制的盾形计数器系统，位于脊柱上方，以获得最大的可折叠性（Humphrey，1986 年 ，第 100 页）。261-265）。海豚被认为是所有动物中最神圣的，是波塞冬的圣物。
公元前 50 年左右，朱利叶斯·凯撒利用他日益增长的权力，在马戏团上打上了自己的烙印。在罗马历史上这个动荡的时期，凯撒和庞培的不和证明了在卢迪方面对罗马人民非常有利。当庞培·马格努斯建造了一座永久性的纪念性剧院时，凯撒希望翻新马克西姆斯竞技场以获得政治支持。他把座位的高度扩大到几乎整个赛马场，并在半圆形的终点禁止起跑门和游行入口（Humphrey，1986，69; Livy，History of 罗马 ，Chap. 45.1.7）（图 8 和 9）。
图 8. Circus Maximus /Wikimedia Commons
图 9. 在一场四人赛车比赛中，在赛道末端附近的残骸/Wikimedia Commons
当时的轨道长度约为 621 米（2，037 英尺）。长 150 米（387 英尺）在宽度（普林尼， 自然历史 ，第 10 章。36.102）。一条运河“euripus“之间的轨道周边和它的座位，以保护观众和协助排水的轨道（汉弗莱，1986 年 ，第 75 页;苏埃托尼乌斯， 生活的凯撒 ，第一章。39.2）。看台内侧的三分之一被改造成了轨道旁的 座位 。“沿着中央直道最靠近和最好的部分沿着是为参议员准备的，他们后面的座位是为骑士准备的--就像斗兽场一样。 外三分之二层居住着普通罗马人和外国人。它们由木头制成，下面有木制设施，商店和入口（直到公元前 31 年的火灾）。确切的席位数不详，但可能在狄奥尼修斯（3.68）估计的 150，000 左右（汉弗莱，1986 年 ，第 126 页）。
帝国时期在纪念性建筑和观众人数方面，大部分学者认为竞技场的容量在公元一世纪的帝国时期达到顶峰时可以容纳大约 150，000 名观众（Humphrey，1986，第 213 页; Dionysius of Haldannassus，Roman Antiquities，Chap. 3.68），但一些古代来源的比赛，它可以促进高达 250，000（老普林尼，章。36.102）。然而，普林尼可能没有考虑到诸如通道楼梯和走廊之类的实用特征（Humphrey，1986，第 126 页）。普林尼对容量的夸大估计也可能代表每英尺座位的估计，或者他的近似值可能包括赛马场周围的那些区域，这些区域为附近山丘的观察者提供了一个很好的 Vantage 位置。
利用公元前 31 年的大火作为从共和国到帝国的过渡，奥古斯都可能修复了损坏，并在有效利用了马克西姆斯竞技场的政治利益潜力后不久就建立了竞技场的座位容量。沿着修复损坏的同时，他声称对遗址上的方尖碑和石枕负责（Res Gestae，19）。埃及方尖碑，在塞提一世统治期间开采（约。第 1279 章：太阳的崇拜正如我们之前所观察到的，奥古斯都在帝国崇拜图像中使用了这一点，将皇帝描绘成值得崇拜的太阳。帝国崇拜的发展通过整个马戏团的一些肖像画得到了极大的推进。这是另一个例子，说明贵族——在这个例子中是皇帝，如何利用建筑来适应他的帝国议程。 例如，奥古斯都花了很多钱从赫利奥波利斯带来了方尖碑，所以他给了它一个突出的位置。
马克西姆斯竞技场可以被认为是一个事实上的博物馆，因为它收藏了第一个带到罗马的方尖碑-一个异国情调的神圣手工艺品，永远提醒奥古斯都在内战期间战胜了他的罗马和埃及敌人。与方尖碑相关的象征意味着从共和国到帝国的运动，我认为这对贵族的其他成员产生了巨大的影响。我认为奥古斯都故意使用一个象征来表达帝国崇拜的意识形态，并将其放置在公共场所，以推进他雄心勃勃的计划。公众会将这个符号置于马戏团的语境中，从而灌输和促进对新的宗教和政治体系的接受--仪式和仪式证实了政治努力（图 10）。
图 10. 人民广场的弗拉米尼安方尖碑/Wikimedia Commons
同样地， 席台也是以宏伟的规模建造的，在最高的座位区上方高高耸立着“ 伊蚊 “神庙。这是奥古斯都的大竞技场，被哈洛那苏斯的狄奥尼修斯描述为“罗马最美丽和令人钦佩的建筑之一.即使在其历史的这一点上，该网站仍然容易发生洪水。克劳狄（Claudius，公元 41-54 年）看到了这一需要，并做出了改进来对抗洪水。然而，具有讽刺意味的是，在这座主要是木制结构的建筑中发生火灾的危险被证明是一个更大的现实。公元 36 年的一场大火似乎是在阿文廷一侧看台下的一家制篮商的商店里点燃的。提比略皇帝赔偿了许多小企业的损失。 除此之外，他增加了一个石头或大理石立面的开始摊位沿着与新的梅塔 。64 年，一场大火向半圆形的尽头爆发，摧毁了大部分的马戏团沿着和罗马的大部分（苏埃托尼乌斯， 凯撒的生活 ，第 30 章）。25.2）。即使在重建期间，马戏团的游戏和节日活动仍在继续（Dio，62.20; Humphrey，1986，第 101 页）。
公元 1 世纪晚期的马克西姆斯竞技场看到了对脊柱的改进，其中包括一系列的水池，或者可能是一条在某些地方开放并在其他地方桥接的水道。它还为皇帝提供了更多的机会，通过有利于帝国崇拜的艺术表达来施加政治影响。此外， 脊柱包括寺庙和雕像的各种神沿着与喷泉和凹处，为那些驻扎在周围的轨道谁是必不可少的在 venationes 和战车崩溃（汉弗莱，1986 年 ，页。第 293-294 页）。
在第一世纪末，图拉真（98-117 CE）决定在另一场大火后完全用石头重建马戏团，可能在 80 CE（Grout，2015），沿着提供一个新的祭坛 ，在那里可以看到皇帝和某些神在一起（Suetonius，Claudius，Chap. 21.3; Tacitus，Annals，Chap. 15）。在图拉真的统治下，马克西姆斯马戏团找到了它最终的、永久的形式。后来的皇帝增加了一些变化，如重建卡拉卡拉下的起始门，以及对现有特征的更一般的维护和简化。然而，有些修复是意想不到的，范围很广，比如戴克里先统治期间，一个座位部分倒塌，造成约 13，000 人死亡（Humphrey，1986，第 80 页）（图 11 和 12）。
图 11. 这张图片将马戏团置于其中心位置，表明它对罗马景观/ 印第安纳州大学的重要性
图 12. 帝国时期的重建/Wikimedia Commons
结论总而言之，帝国在公元476年正式结束，但马克西姆斯马戏团的活动在大部分基督教贵族和普通民众中不再受欢迎。马戏团中展示的衰败反映了一个萎缩和经济衰弱的罗马。
此外，罗马城在帝国晚期面临持续的军事威胁，将注意力从竞技场的比赛转移到入侵的威胁上。因此，据报道，大马戏团的石头和金属被开采出来用于其他建筑，但这是推测性的，因为没有证据证明这一点，而且在这段时间里，罗马也没有发生太多需要额外建筑材料的事情。
此外，由于马戏团与洪水的长期斗争，轨道现在被埋在六米厚的冲积土和堆积的碎片下。 一些突出脊柱的纪念性特征，如来自赫利奥波利斯的奥古斯都方尖碑，被拆除并用于城市的不同部分。教皇西克斯图斯五世移走了其中两座方尖碑，并将它们重新安置在城市的其他地方-奥古斯都的方尖碑现在在人民广场 。然而，现代遗址仍然促进了伟大的罗马景观。例如，在 2007 年， 创世纪估计有 50 万人参加！2006 年意大利赢得世界杯时，这里也是举办全国性庆功会的地点（图 13）。
图 13. 意大利在 2006 年世界杯上的胜利在马克西姆斯马戏团庆祝/ 维基共享资源
尽管这座纪念性的建筑已经来来去去，但马克西姆斯马戏团的真正精神和意图仍然存在于现代化之中。马戏团有一个独特的能力来表达城市和罗马文化的本质，“人们很久以前就摆脱了他们的焦虑，因为我们停止出售我们的选票。这主权的人，谁曾经处理一切权力，法西斯，军团，现在约束自己两个对象的祈祷：粮食多尔和显示在马戏团“（尤维纳， 讽刺 ，第一章。10.77，第 81 节）。 但架构的缺失本身也可以提供一个强有力的信息，“......市长 Ignazio Marino 希望利用[滚石乐队]音乐会作为整个周末文化活动的跳板，这将提高他的知名度并增加游客的消费......”他们[滚石乐队]的热情和弦在城市的考古中心摇滚[马戏团 Maximus]这将是另一个伟大的美丽的展示'“（马里诺在 Dailymail.com 2014）。这个曾经神圣的地方和罗马激情的所在地仍然非常适合处理成千上万的人，因为许多不同的目的，仍然是罗马贵族的思想。
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